三豐派：道教內丹修煉的派別。由元、明時期的張三丰開創。張三丰，生卒年及出生地皆不詳。清李西月考定張三丰名全一，字三豐，遼陽人。清汪錫齡認爲他生於元代定宗年間。三豐丹法融會文始丹法與少陽丹法的特長，以清靜陰陽，雙修雙成爲顯著特點。三豐丹法下手即講求清靜煉心養性，《玄機直講》：“夫功夫下手，不可執於有爲，有爲都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕金真；亦不可着於無爲，無爲便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一着築基煉己之功也。”《玄要簡?道情歌》：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心修自然丹信自，性清自然藥材生。”張三丰強調修丹過程中有爲與無爲的並用，但無爲是指“得丹之道，脫胎神化之功”，有爲“非採戰提吸之術、九一動搖之法，乃安靜虛無之道，守雌不雄，寂然不動，感而遂通”。（《大道論》）可以說，張三丰的《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等主要論著大都講的是清靜丹法。只是在《無根樹》及後人綴合的《全集》中纔有陰陽修法。《無根樹道情》：“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順爲凡。逆爲仙，只在中間顛倒顛。”又說：“女子無夫爲怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太模糊，靜坐孤修氣轉枯。”這是是明確主張逆修陰陽，栽接互攝。但《無根樹》又主張雙修而不“犯yin”，“犯yin喪失長生寶，酒肉穿腸道在心”。這雖一種雙修派的上乘丹法，合清淨與雙修爲一體，與所稱“三峯”下乘丹法有別。張三丰著述甚多，清李西月輯刊成《張三丰全集》，然而真僞難辨。一般認爲《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等幾部較真。
三峯派：道教內丹修煉流派。由房中術發展而來。由樸陽子《三峯丹訣》而得名，曾盛極於明代。此派修煉主御女採戰，行採人精氣之泥水丹法，向來被人認爲是旁門邪術。此派修丹始於築基煉己，煨爐鑄劍；中經提採而攝補，煉化以周天；終默運而柔用，得藥以抽添。行動時步驟則複雜，有踵息煉氣、聚氣開關、金玉兩煉、抱元養虛；又有擇地選鼎、擇時用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龍伏虎、妙用神劍、追攝氣血、擒住真鉛、轉化陰陽；還有顛倒造化、玉液接命、金液還丹，面壁、脫胎、出神等等。還配有整套訣法，如封精訣、回精訣、煉精訣、大鎖金闕訣、倒吸西江水訣、過關服食訣、內鑄訣、外鑄訣、大灌頂訣、小灌頂訣、煨爐訣、吹笛訣、開洞天渠訣、神用訣等等。乃祕傳男女雙修之**。
青城派：道教內丹修煉的派別。相傳起始於青城丈人，又有李八百等人習傳之。薛道光《悟真篇三注》：“張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道。”意謂張伯瑞曾師事青城丈人。此派論著有《青城祕錄》、《大道玄指》。其**綜合南北陰陽與雙修的長處，又上肇關尹子，形成以虛無爲體、以簡要爲用、心平實爲功的基本特點。由於此派**習傳多爲“密符”，“授受均極不易”，故知者甚少。近人蕭天石自稱得覽《青城祕錄》、《青城玉房訣》等，了悉其旨歸，在其《道家養生學概要》、《道海玄微》中作了闡述。青城派修煉最重一個“無”字，自“虛無”二字去體認參證。因而主張，**下手即從最上乘起，修得上乘，中下乘之效驗可兼得，無爲而有爲，無作而有作。該派認爲無修而有修，斯爲大修；無成而成，斯爲大成；無德而德，斯爲大德；無有而有，斯爲大有。在“清靜無爲”中突出地講求心無爲，即心性清靜無爲，反對只知求清靜於外，不知求清靜於內。因此，心性清靜無爲，便生有爲，心清靜無功，便生有功。同時，在靜觀止念過程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象與心象，從而與禪宗的參悟法相區別。青城丹法的“無爲”修持集中體現在歷代的口訣上，即“守無致虛”。其中分三個層次：初步入手功夫爲“守中致和”；第二步爲“了一化萬”，第三步爲“萬化歸一，一歸虛無”。然而其“訣中訣”久已不傳，故修持者通常難以把握見驗。青城**雖採南派陰陽雙修法，但僅限於上乘雙修法，即男不寬衣，女不解帶，“千裏神交，萬里心通”，相傳青城丈人說：“採補之道，非房中採陰補陽之事。而系採天地之氣以補我之氣，採天地之精以補我之精，採天地之神以補我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以續我之命；天地之氣不息，則我之氣不息矣；天地之化不止，則我之化不止矣；天地之命不壞，則我命亦不不壞矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；則天地之命常新，而我之亦常新矣。”（引自蕭天石《道家養生學概要》）這種雙修法實際上是心交形不交，情交貌不交，氣交身不交，神交體不交。因而青城派之雙修法可稱爲“清修中主雙修者”。據蕭天石介紹，《青城祕錄》中對陰陽逆用法、乾坤返還法、大灌頂法、小灌頂法、闔闢天機法、鉤提祕術、鑄劍九法、三溫鼎法、九溫鼎法、採攝祕要、火候詳指、煉藥九訣、龍虎丹法別傳、出神還虛指等均有詳實闡釋。尤其對女子修煉法有詳盡論述。
猶龍派：又稱隱派或隱仙派，爲元明間張三丰真人所創。據說張三丰之丹法出自陳摶，陳摶傳麻衣道者李和，麻衣道者傳火龍真人，火龍真人傳張三丰。張三丰名全一，一名君寶，號張邋遢，有超常的人體潛能，性格灑脫不羈。此派以高蹈隱逸爲宗風，故稱隱仙派。又由於此派稱兼得老子門下文始、少陽二派丹法之傳，又稱猶龍派。參見“隱仙派”條。
千峯派：內丹流派。爲清末千峯老人趙避塵所創。趙避塵，道號順一子，晚年稱千峯老人，北京昌平縣人，約生於清咸豐十年（1860），自稱於光緒初年曾因得便血之病隨祖母至千峯山桃源觀拜劉明瑞爲師，得南無派丹法真傳。後又於光緒二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜瞭然、了空禪師，求得柳華陽丹法全訣，至民國九年（1920）開始收徒傳法，創立千峯派。約於1937年羽化。他著有《性命法訣明指》，入手功夫先觀兩眉之間的祖竅，並看鼻準，其丹法吸收禪宗功夫，爲北宗清靜丹法。千峯派至今尚有傳人。此派丹法正宗，師傳清楚，爲後世學者研究傳統內丹功夫留下了可靠的根據。
女子內丹流派女子內丹**，世間絕少傳授，丹書中亦一鱗半爪而已。綜其源流。
（1）南嶽魏（華存）夫人派。亦稱存思派。奉《黃庭經》爲宗，存思身神積氣成真，男女皆可煉。其**見於陳櫻寧《黃庭經講義》。
（2）諶姆派。亦稱外金丹派。由諶姆傳許遜、吳猛。以許遜《石函記》、吳猛《銅符鐵券文》爲主經，傳天元神丹之燒煉與服食，兼以符咒修煉。
（3）中條山老姆派。亦稱劍術派。《呂祖全書》記其源流，以劍術風鍊鋼成道，分“法劍”與“道劍”兩般作用。
（4）謝仙姑派。仙姑名謝自然，十餘歲童女即修道，故亦名童女派。童女未行經。身中元氣充滿，可免去築基功夫，以辟穀休糧、服氣、安神、靜坐入手，以清靜無爲法得道，傳《太清中黃真經》**。
（5）曹文逸真人派。以《靈源大道歌》爲祖經，以清心寡慾、神不馳外、專氣致柔、元和內運爲要訣。此派爲女子清修派功夫，男女皆可用，**純正，陳櫻寧《靈源大道歌白話解》述之甚詳。
（6）孫不二元君派。亦稱清靜派，傳太陰煉形之法，從斬赤龍入手，有《孫不二元君法語》、《坤道功夫次第詩》等傳世。陳櫻寧有《孫不二女丹詩注》記其**。
（7）女子雙修法。此派**繁雜，有上中下三乘，下乘爲房中祕訣，有養陰駐顏之方；中乘有採陽補陰之術；上乘有雙修雙成之訣。其中有玄女、素女、採女派所傳合陰陽之術，有夏姬調和巽艮駐顏留春之方，有趙飛燕內視之法。女子雙修派稱其丹法爲呂祖親傳，亦稱呂祖派。有《真金訣》、《女丹要言》等丹書。另有《西池集》，亦載女丹祕傳。其丹法要知庚甲、辨有無、坐寶龜、着甘露，去濁留香、月照寒潭、騎牛赴月撞金鐘、捉的金精鎖毒龍，最終達到“救人兼救己，內外兩功收”的目的。《悟真篇》“大小無傷兩國全”，實亦雙修派功夫。