佛說，還有其他甚深微妙大法的光明，是什麼法呢。佛說,有一些沙門、婆羅門，他們在末劫末見中生起斷滅的想。他們說，世間的衆生是斷滅的。（死後沒有其他生，沒有生命輪迴）。佛說，他們的這些斷論都入七種見中。他們於末劫末見中生起斷滅的議論，他們說，衆生是斷滅無餘的，他們在這樣的七種見中，不會超過這七種見。佛說，這些沙門、婆羅門，他們說，我的色身是水、土、風、火四大成就，我是眼、耳、鼻、舌、身、意六入。我從父母生，父母乳養了我，父母用衣食成長我，父母所護持的這個我是無常的，最後必定磨滅。佛說，這些是他們斷滅的論，這是他們的第一見。佛說，或者有人說，我不是斷滅的，我會在欲界天中斷滅無餘，這個也是他們斷滅的法。佛說，這是他們的第二見。或者有人說，這個不是斷滅的法，我是****的化身，我的諸根具足，我會在****中斷滅無餘，這個纔是斷滅的法。或者有人說，這個不是斷滅，我會在無色空處中斷滅。或者有人會說，這個不是斷滅法，我會在無色識處斷滅。或者有人說，這個不是斷滅法，我會在無色不用處中斷滅。或者有人說，這個不是斷滅法，我會在無色有想無想處斷滅。佛說，這些就是他們的七種斷滅的見。佛說，諸沙門、婆羅門因爲這些在末劫末見中，說這個世間的真實是斷滅無餘的，他們所有的見不會超過這七種見。這些佛都知道。佛說，還有其他甚深微妙大法的光明，是什麼法呢。佛說，有一些沙門、婆羅門，他們在末劫末見中，生出現在泥恆的議論，他們說，衆生現在有泥恆。他們的這些見都入五種見中，不超過這五種見。佛說，那些沙門、婆羅門因爲此事於末劫末見中，他們說現在有泥恆，他們說，我在現在的五欲中自恣，這些是我得到現在自恣。這是他們的第一見。佛說，還有沙門、婆羅門，他們說，這是現在的泥恆，不是不是，現在有泥恆微妙的第一法，你們所不知道，只有我知道。如果我能夠除去欲，如果捨去不善的法，有覺、有觀、離開生喜、生樂入於初禪。佛說，這個就是他們的現在泥恆，是他們的第二見。佛說，還有沙門、婆羅門，他們說，這是現在泥恆，不是不是，還有現在泥恆是微妙第一的，你們不知道，只有我知道。如果我滅了有覺、有觀。能夠滅了內喜、一心，做到無覺、無觀，定生喜、生樂入第二禪。這個是現在泥恆，這是他們的第三見。佛說，還有其他沙門、婆羅門，他們說，這是現在泥恆，不是不是，還有現在泥恆微妙第一，你們不知道，只有我知道。如果我除去唸、除去舍、喜、樂，住了，能夠護念一心，自己知道身樂，知道聖賢所說，入第三禪，是名現在泥恆，這是他們的第四見。佛說，還有沙門、婆羅門，他們說，這是現在泥恆，不是不是，現在泥恆有微妙第一，你們不能知道，只有我可以知道。如果我的樂滅，苦滅，除去愛、喜，除去不苦不樂，護念清淨入第四禪，這是第一泥恆。佛說，這是他們的第五見。如果沙門、婆羅門在末劫末見中，生現在泥恆的論，他們於五見中，不會超過這五見。這些佛都知道。佛說，有沙門、婆羅門，他們在本劫本見中以無數種種隨意說，他們不會超過四十四見，都在四十四見中，這些只有佛知道他們這些見處。或者有沙門、婆羅門他們在本劫本見中，以無數種種隨意說入六十二見中，他們不會超過六十二見，這些只有佛知道，佛知道他們的見處。或者有沙門、婆羅門他們在本劫本見中，他們對這個世間心生常想，他們說這個世間和我是常的，他們於此生智，說異信、異欲、異問、異緣、異覺、異見、異定、異忍，他們以此生智，他們以這些說受，乃至說現在泥恆也是這樣。那些沙門、婆羅門說世間是常的，他們因爲受的緣，心中生起愛，但是他們沒有覺知，他們染著於愛，被愛所伏，乃至他們說現在泥恆也是這樣。或者有沙門、婆羅門他們在本劫本見中心生常論，他們說世間是常，他們都因爲觸的緣故，如果他們可以離開觸的緣而可以生起這個論是無有是處的，乃至他們說現在泥恆也是這樣。佛說，就像很會捕魚的魚師一樣，他們用細小的網覆蓋在小池上，他們知道池中的水性之類會入這個網，沒有可以逃脫的地方，他們知道的就是這個，不會超過這個。佛說，諸沙門、婆羅門也是這樣，他們於本劫本見，於末劫末見，以種種所說都入六十二見中，不會超過六十二見也是這樣。佛說，如果比丘在六觸集，六觸滅，六觸味，六觸過，六觸出要能夠如實知道，則他們就是最勝的。他們就可以出離他們的這些見。佛說，如來自己知道生死已盡，如來所以有身是爲了福度諸天和人，如果如來無身，則諸天和世間人就沒有人所護持。就像斷了多羅樹的頭，則它不會再生。佛也是這樣，佛已經斷了生死輪迴，佛不會再生世間。當佛說這個法的時候，大千世界發出****六種震動。那時阿難在佛的後面給佛扇扇子，阿難向前跪在地上合掌對佛說，世尊，這個法甚深，當以什麼名字叫這個法，我們怎麼樣受持它。佛告訴阿難說，當名此經爲意動、法動、見動、魔動、梵動。那時候，阿難聽聞佛所說，他歡喜奉行。
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