王瓚挑開車子帷幕，看着燈市熱鬧非凡，心中煩躁之意一時盡消。
馬車兜兜轉轉，穿越人潮之中，緩緩走入一家客棧，僕人這纔將馬車停下，輕喚一句：“老爺，到了！”王瓚聞聲整理衣衫下了車子。
時值正午，太陽正烈，王瓊打開摺扇攔在頭上，慢步走進酒樓。
在其下車之時，客棧小廝身穿裋褐，腳踩草鞋，頭包網巾，親切上千相迎：“相公幾位？”
“給我安排個廂房，然後去將你每店中永嘉縣的張舉人找來，就說永嘉王瓚找他！”
王瓚也沒有客氣，大步流星跨進客棧之後，便吩咐小廝一句。
“得嘞！”小廝顯得非常高興，然後邊引路邊說道：“相公請跟我往後院走！”
王瓚輕輕頷首，然後又說了一句：“隨後再送一壺酒，一碟花生米，兩個小菜即可，至於菜你每看着上，莫要太貴就行！”
王瓊雖然不窮，但皇帝力行節儉，他也不敢在此時鋪張浪費，以免被科道官員所知，喫科道劾奏。
官場上能力在次要，首先得學會眼觀六路耳聽八方，懂得時事。
眼下皇帝正忙着提倡節儉，連大婚費用都壓縮至前無古人的地步。
若在此刻頂風作案，絕對沒有好果子喫。
“小的省得了！”
小廝也沒有感覺任何奇怪，自從皇帝登基之後，新朝新氣象，多數官員不管是不是真願意，在此刻還是選擇夾起尾巴，很少在外用餐，即使用餐也是撿着便宜點。
上有所好，下必甚焉。
有了官員帶頭，崇尚節儉之人越來越多，最近京城酒樓、客棧的生意，也比以往要差了許多。
不過也只是如此，畢竟商賈還可以消費，故而雖然生意比以往要差，但還不至於需要關門地步。
官員自己雖然不能頂風作案消費，可商賈請客，這誰還能有話可說？
而且勳戚膏肓子弟，一擲千金之事常有，因此也只是生意比往年要差些。
世風日下，有客人崇尚節儉，並不是什麼奇怪之事，反而若是王瓚以一副書生打扮，胡喫海喝，小廝倒是需要懷疑，王瓚是何身份。
未幾，小廝領着王瓚，繞過環形迴廊，進入客棧後院。
後院裝飾簡樸，惟有幾顆青竹挺拔而立，另外則是幾個石桌、石凳，正東方有一排廂房，一直排開。
因正德十五年朱厚照尚在南京，殿試無人主持，因此天南地北參加殿試考子，皆流落京城，暫住在客棧之中。
當王瓚步入後院，只見一個個身穿襴衫，頭戴四方平定巾的士子，或是來往匆匆，或是持書靜默，或是三五成羣爭論事情……
“相公在此稍待！”小廝將王瓚領進廂房之後，當即屈身行禮告退。
王瓚一邊輕搖摺扇，一邊微微頷首，表示同意小廝退去。
小廝退去轉道西行，跨越兩個欄門之後，進入一間略爲寒酸的院落。
此時院落裏面一位年紀四十五六男子，身穿葛布直裰，頭戴純陽小帽，捻着狼毫，對着一本《禮記》細心標註。
男子方臉高額，顴骨高高隆起，皺紋猶如虯龍，爬在額頭之上，雙眉好似利劍，往鬢邊橫飛，眼神極具神採，上脣及下頜皆有茂密鬍鬚，垂至胸口。
此人乃是張璁，字秉用，溫州府、永嘉縣人，受宋朝永嘉學派影響，故而其人功利之心甚重，能夠屢次落地之後不放棄。
直到第七次之後，實在心灰意懶，便欲前往吏部謁選之時，時逢王守仁門生，御史蕭名鳳以佔卜星術告知，三年後必進士，再三年驟貴。
之後立馬返鄉，在永嘉縣瑤溪，建書院一座，聚門生開山講學，書院名曰“羅峯書院”，故號羅峯。
如今蕭鳳所言三年已到，可偏偏因爲皇帝駕崩，“進士”變得遙遙無期。
雖然會試已過，但誰也無法料知，殿試就一定能過，心中仿徨的他，已經北漂一年有餘。
誠然按照舊例，只要會試一過，殿試十有八九也會過，但並不意味着，貢士就一定是進士。
明朝考中貢士，沒過會試的也不是沒有，根本無法保證。
只要一天沒有過殿試，他那顆求仕之心，便永遠無法安定。
如今他已虛四十六，人生已經過近半，如果不是心中還有理想，若非蕭鳴鳳之言縈繞在耳，此刻他怕是早已前往吏部謁選，走上仕途。
正在他絕望之時，朱厚熜來了，讓他看到勝利的曙光！
自京中邸報慢慢散開，時時刻刻爲着日後士宦做準備的他，看到了新的希望。
若是按照正常程序走，即使考中進士，被選爲庶吉士，先學習然後通過考試，進入翰林院，九年一考，考滿升遷一級。
可人生有幾個九年？
只怕是他活再活五十年，五次考滿，即使是再順利，恐怕也難能踏足三品，更別談成爲一部部堂。
但若是走終南捷徑則不同。
一旦能夠踏入終南捷徑，即使並未選成庶吉士，他照樣可以在有生之年，執掌一部或是牧守一方。
有這個權利，能讓他達成希望的，只有新君。
新君與舊臣不合，這也成爲了他的契機。
只要把握這個機會，那就如同《周易·乾·彖》所言一般“六位時成，時乘六龍以御天。”
只可惜，他不過是一介書生，只能眼睜睜看着，別人在浪頭撥弄潮兒，自己卻無半點辦法，可參與其中……
這種情況好似，一個閹人走進青樓，看着別人馳騁溫牀，自己卻不能參加戰役，其中苦楚不足外人道哉！
不過讓他感覺頗爲欣慰的是，皇帝好像並未就此歇戰，而是存着生命不息，戰鬥不止之意。
每隔幾天，皇帝總能拿些東西，前去刁難舊黨。
譬如昨日皇帝提議重新制定宗廟制度，讓張璁不禁暗自叫好。
此事舊黨絕對不會同意，不然羣臣一見楊廷和，根本不是皇帝一合之敵，恐怕也會大失衆望，轉投陣營。
此時聰明人都可看出，皇帝此次議宗廟制度，並非只是因爲洪熙、宣德、天順、成化、弘治等人功勞不足以加廟號。
廟號制度，自魏晉南北朝時開始，便是如此，難不成唐、宋、元人人可配廟號不成，顯然不可能之事。
皇帝此番做爲，在張璁看來，一是爲自己正名，表示自己天命所歸，紹承祖宗丕業，而不是因爲大行皇帝無子，被迫登基，法統更不是來自於父死子繼，而是來自於《祖訓》，奉太祖之命繼位。
雖然看似有些繞口，但是其中門道甚多。
如果承認父死子繼，或是皇位來自於孝宗一系，則必然多少要給舊臣一些面子，如此難免會被朝臣，打着孝宗名號掣肘行事。
同時楊廷和等人，也是託孤重臣，可以順理成章“輔政”。
但若解開這個死結，法統來自於太祖，則所謂的託孤、掣肘也就不存在。
即使張太後，也沒有太多理由，屢屢幹涉皇帝施政。
而且重新議制度，對於皇帝而言，也是天大好事。
皇帝爲何口含天憲？
因爲皇帝自己就是法，所說之言，俱爲綱領。
這宗廟制度，同時也是改制、變法的橋頭堡。
一旦有了第一次，第二次、第三次也會變得不再那麼突兀。
這也是楊廷和所反對的原因之一。
按照最近一段時間瞭解，皇帝絕非那種淺嘗即止之人。
一旦今日放縱，恐怕來日便會悔之晚矣……