儒家經典中，對漢人比較重要的，除了復仇，第二個重要的思想，就是大一統。這點在公羊傳中，作了集中論述。在儒家一些經典當中，也提到了。
可以說，咱們華夏廣土衆民，各地方言衆多，地形也複雜，沒有像歐洲那樣，形成十幾個國家，都說着不同的語言，有着不同的文化。儒家功勞不小。
除了儒家的貢獻外，還有孔子的有教無類，推廣教育，三千門徒。早於世界普及教育幾千年之久。西方世界要等到近代，纔開始有人推廣教育。孔子很早就有教無類了，現代人可差遠了，同樣交錢還被分類。
何晉很尊敬孔子，可是對於後代那些被扭曲的儒家思想就不怎麼感冒了。比方說素王什麼東西阿。亂七八糟。董仲舒把陰陽家的思想加入儒學之中，讓儒學變質了。子還不語怪力亂神呢，可是董仲舒後，儒學變質了。到了東漢，神學思想更混入了今文經裏面。
今文經學太過於重視功名利祿，大量的繁瑣解經、加上堆切成文之風又導致了今文經學陷入僵化，必須尋找生存和發展的突破口，使得今文經學很快向神學靠攏。
經學必須依靠神學求得自身的生存和發展，神學也需要藉助經學，才能將其荒謬的思想和學說正統化、經典化。
孔子在春秋中提到的祥瑞，被穿鑿附會，把今文經學變成一種學術的怪胎。通過神化孔子和六經，把孔子塑造成知後世有漢的預言家。
**六經原文，把詩、書、易、禮、樂、春秋變成讖緯之書。成爲東漢初期儒學思想的最主要理論形態。哪怕後來與古文經融合，也沒能矯正這種莫名其妙的學術思想。
用現代術語來說，今文經有豐富的鬥爭經驗，它把古文經拉到了與它同一水平…
所以說，東漢儒學何晉很想笑，真是有點莫名其妙的。更好笑的是在後代被嚴格管制，禁制任何人胡亂學習的讖緯之學，所謂的望氣之術，在東漢是一門顯學，很多人都可以隨便掰扯一些東西，造成了朝廷上，沒人有辦法。
換做後代，皇帝早就被人噴了，這種事情豈能亂說。可是在東漢又是一種堂而皇之的事情，卻沒人有辦法，說不定有些人還暗自竊喜呢。最後還是張讓提出了一個辦法。他早就和何晉商量好的辦法。
史載“望氣者以爲京師當有大兵，兩宮流血。帝欲厭之，置西園八校尉，以小黃門蹇碩爲上軍校尉，虎賁中郎將袁紹爲中軍校尉，劉備爲下軍校尉，議郎曹操爲典軍校尉，趙融爲助軍左校尉，馮芳爲助軍右校尉，諫議大夫夏牟爲左校尉，淳於瓊爲右校尉；皆統於蹇碩。帝自黃巾之起，留心戎事；碩壯健有武略，帝親任之，雖大將軍亦領屬焉。
後大發四方兵，講武於平樂觀下，起大壇，上建十二重華蓋，高十丈。壇東北爲小壇，復建九重華蓋，高九丈。列步騎數萬人，結營爲陳。甲子，帝親出臨軍，駐大華蓋下，大將軍進駐小華蓋下。帝躬擐甲、介馬，稱“無上將軍”，行陳三匝而還，以兵授進。”
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何晉的安排實現了，劉備的職位甚至還比曹操高一點，是下軍校尉。雖然說是有八校尉，可是上中下比後面那些校尉地位要高些，只要看擔任的人就知道了。
上軍校尉蹇碩，就是那個叔叔違反了一些法律，被曹操抓了個典型的蹇碩。靈帝以他身材比較高壯，能統兵，命令他當上軍校尉，算是靈帝的副手。靈帝的無上將軍，不敢說後無來者，但是可以說前無古人了。
還真的是無上，在上面就沒有了。藉此剝奪了大將軍總領天下兵馬的權利。然後副手的蹇碩，總管了西園校尉，連何進都要看他臉色。
上軍校尉如此，中軍校尉可是袁紹。擔任虎賁中郎將得袁紹，改任中軍校尉。然後就是下軍校尉的劉備了。這真讓何晉有些驚喜，又有些憂慮，本來想說隨便擔任一個校尉就好，可是被抬到這麼高，怕是捧殺阿。
果然，想到什麼來什麼。後來被他料中了。不過這些都是以後了。現在就是有個空頭名號罷了，還有幾件事情要趕緊做。
首先得募兵，名號給了，兵力得自募。一個校尉可以領大概七百人，看似很少一個別部司馬就該統領千人，可是畢竟是京師雒陽。不會給你統率那麼多人。事實上，雒陽差不多一校尉就這麼點人。
也就是說，整個雒陽兵力，正規軍兵力不過萬餘。難怪張讓稍微挑撥了一下，靈帝就跳腳，急吼吼的增兵，一增就是將近增加了近半的兵力，還是主要防守西園。
恩？你說不可能，一國首都正規兵力才這麼點。不，我說的是雒陽。只有雒陽，八關校尉不在這其中，還有，雒陽真的危急的話，還有不少各傢俬兵，部曲，可以徵用。
這樣的話，湊個幾萬人是可以的。問題是，靈帝纔不相信那些私兵。在他看來，那些私兵比地方上反賊更危險，增加八校尉，五千六百人，主要就是爲了防止這個。
募兵簡單，劉備他們舉行了一個小小的慶功會，就有了兵力來源。劉備他們原先率領那隻部隊，直接就轉正了，由劉備的部曲，變成了大漢的正規軍，只是人數有點不足。
因爲很多人都被何晉抽調走，轉職了。不過這不是什麼大問題，現在到處都是流民，招募這些補足就好。不過得儘快。
第二見事情就是，皇帝要大閱兵。這士兵得在閱兵前補足。靈帝要在平樂觀築大壇和小壇，升壇拜將。他們得在這天之前，把兵士募足，並且把兵給練好。對此，何晉表示我負責充足的後勤就好。練兵你們加油吧。
他不是偷懶，他還有得忙呢。要快點替劉備揚名，這許劭到底來不來阿。
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