第六個，是爲了反駁“周人白種人說”。
“周人白種人說”的大體意思就是，周朝的皇室是白種人，中國後世都以周室爲尊，中國的後代都是白種人的後代，只不過混入了黃種人的血統。
史載周人的祖先是來自西邊，現在認爲是陝西一代，該學說認爲周人的祖先棄可以繼續追溯到東歐大陸的雅利安人，還與西域的吐火羅人有着這樣那樣的聯繫。
周人長期以來受到商人的壓迫，終於逆襲稱帝，後世的中國都是白種人的後裔，同時，還考證了周人的相貌與現在雅利安人後裔的相似性。
這個言論和“漢人惡魔說”一樣，是在敲擊華夏文明的根基，一個不知道、不認可自己祖先的民族，就不會有準確的歷史定位，會變成一個“別人說啥就是啥”的行屍，最終會像埃及那樣成爲各方勢力的玩物。
沒有歷史定位的民族，就像一個無父無母的孤兒，一個孤兒不知道自己的身世，就會受到別人的擺佈，成爲別人手中的“刀”，可以去殺別人，也可以自殺。
“周人是白種人”的這一套謬論，明顯是人爲炮製出來的，這一謬論，不僅起到了混淆視聽的作用，還起到了挑撥離間的作用，挑撥了黃帝族和炎帝族後裔的關係，居心十分狠毒。
周人不是白種人後裔，與雅利安人毫無關係，也與西域的月氏——歐羅巴人、吐火羅人等毫無關係。
周人的父系血統是黃帝族的，姬姓；母系血統是炎帝族的，姜姓。周皇室是炎黃二帝後裔互相通婚的典型代表。
《尚書》雲：帝既執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不服從。帝元妃有邰氏女曰姜原，與帝禋祀上帝而生棄，爲舜後稷，其後爲周。
結合上下文，這裏的“帝”指的是帝嚳，時間約是公元前2400年，這段文字的大意是：帝嚳接任中央帝之後，一切非常好，帝嚳的元妃——有邰氏的姜原，與帝嚳祭祀上帝之後生了棄，後來封舜爲掌管農業的“後稷”，棄的後人的國度叫做周。
這裏的“上帝”，指的就是當時的最高神，領導人類的高等生命；禋祀，是一種儀式，也就是說帝嚳娶姜原爲妃，舉行了儀式，算是“明媒正娶”的。
有邰氏就是猶太人，“姜”是炎帝的姓，和黃帝姓姬一個道理，炎帝因爲封地於姜水，以姜爲姓，“姜”姓是炎帝族的主要姓氏之一。
這段文字充分地說明了周人的祖先棄的血統，即父系黃帝族，母系炎帝族，同時也說明了，棄和舜是同一時代的人。
再結合這段文字，“舜使禹平水土，益掌火，棄教民播種，契爲司徒，敷五教”可知，棄的“後稷”之位是舜授予的。
結合族譜，顓頊是帝嚳的伯父，舜是顓頊的六代嫡孫，而堯是嚳的嫡子，舜是堯的女婿，棄是帝嚳的次子，堯至少是棄的五代以上的長輩，棄和舜是同代人。
考證血統輩分真是太複雜了，總而言之一句話，棄雖然同是黃帝族的子孫，但是輩分很低，相比較於夏商兩朝的皇室，周室的輩分要往後排好幾代。
結合棄的身世，棄在黃帝族內不能算嫡系傳人，所以，棄的後裔的國度——周，會被分封到了“西陲”。
有人說夏商時代的周國在陝西，有人說周在隴山以西，即河西走廊東側，但是，總之就是很偏、很貧瘠的土地。
所以，無論從輩分上，還是親疏上來說，周皇室的帝位都不是很名正言順，所以，在姬發取得帝位之後，總是謙虛地說自己是“西陲小國，代君守土”，弘揚禮制，而不過分干預各諸侯國。
但是，從血統上來說，周皇室依然是黃帝族的嫡系血統，與雅利安人沒有絲毫聯繫。
另外，從血統上來說，周皇室的母系血統是炎帝族的。
請大家注意炎帝族和雅利安人相貌特徵的區別，除了眸子和毛髮的顏色有着明顯的區別之外，炎帝多髯，但是面頰上是沒有髯的，而雅利安人的面頰上有髯，炎帝的眼睛大，但是不凹陷，雅利安人的眼睛不一定大，但是凹陷。
炎帝的鼻子大，但是鼻樑骨不高，眉骨突出但不與額骨形成平滑曲面，而純血雅利安人的眉骨、鼻樑骨幾乎可以和眉骨形成一個平滑曲面。
這些是非常顯著的特徵，但是現在之所以不好通過相貌特徵去考證古籍中所記載的關於人類血統的一些問題，是因爲炎帝的後裔大多數已經與其它氏族混血，很難從相貌特徵上來進行區分。
但是，“難”並不代表“不能”。
炎帝作爲人類最早的中央帝，其族系是非常龐大的，按血統，炎帝要比黃帝多好幾代。
但是，在人類伊始，輩分是沒有意義的，史載“華胥氏生炎帝和黃帝”，但是這裏的“生”和後世的“生”是不一樣的。
基因技術的產物也可以用“生”。這裏的血統只能說明，炎帝和黃帝的造物主是一樣的。
炎帝的後裔，有神農氏、蚩尤氏、共工氏、烈山氏、有邰氏、四嶽氏等氏族部落，氏族部落分化成的民族有很多，炎帝號神農氏，姜姓，姜姓爲炎帝的嫡系後裔，後世姜姓主要已經與黃帝族融合入漢族。
姜姓的分支，有呂、謝、齊、高、盧等40個姓，融入漢族的另一大姓“風”姓，演化爲風、任、巴等7個姓。
目前中國境內的彝族、苗族均是炎帝族的後裔，彝族可以追溯到所謂的“九彝”中的“黑彝”中的一支，古書中記載爲“九蛇”，苗族是蚩尤氏的後裔，藏族先民屬於“紅彝”中的一支，西南一帶的漢族居民中，有很大一部分是有炎帝血統的，族屬不詳，因爲已經融入漢族了。
例如屠、鄒、湯、石、那等28個姓可以追溯至蚩尤氏。相貌上，西南居民普遍有大眼睛、雙眼皮、眉骨高的特徵。
國字臉也是炎帝血統的典型特徵之一，從時間軸上繼續前推，古代中國境內的西戎和南蠻，也是炎帝的後裔。
屬於“南蠻”範疇的南越國，即現東南亞各國，主要也是炎帝的後裔，在三星堆人南遷、五胡亂華之後、蒙古帝國時期的南方居民南遷之後，也融入了很多黃帝族的血統。
古印度的原住民，是《山海經》中的“閔伯”，印度半島是“羽民國”的轄地，也是炎帝的後裔。
整個西域、兩河流域、中東地區均是炎帝的後裔的地盤，在《山海經·大荒西經》中所提到的“三面一臂”、“三苗”、“四目”等，所指的不是妖怪，而是青藏高原以西世界的原著居民的諧音。
“三面”指的是“閃米特族人”，“一臂”指的是“希伯來人”；“三苗”、“四目”是兩河流域“蘇美爾王國”的音譯。
此外，與地名對應的人名也可以呼應起來，這樣的解讀，不僅將炎帝在以西世界的後裔的地理位置對應起來了，而且將古代各史書與《山海經》完整的對應起來，同時也將青藏高原以西世界的那些失落的文明與史書對應了起來。
從時間上來說，《大荒西經》、《綱鑑易知錄》以及西方國家的考證驚人的吻合，都是公元前2400~2000年左右的事情，這也證明了中國古代史書對於世界地理、歷史記錄的準確性。
《史記》中的“舜逐三苗於三危”這段歷史，講的是炎帝族在炎黃戰爭失敗後，被流放到西方的後裔的國度——三苗——意圖迴歸中原的故事。
“三苗”等於“蘇美爾”，從世界地理上也驗證了這段歷史的真實性，三危山指的不是主流認爲的敦煌鳴沙山，而是天山或者是帕米爾高原的山脈，且後兩者的地理環境與史書中的更類似。
《山海經》中的“三面一臂”，記錄的是以西世界生活在一起的兩個部族，“三面”就是閃米特人，“一臂”就是希伯來人，也與西方國家考證的“閃米特人和希伯來人同源”的結論不謀而合。
除此以外，我們還可以從兩河流域、中東地區的人的相貌特徵上發現這些，並證明這些史料。
沙特阿拉伯，位於中東地區的阿拉伯半島，沙特人，是閃米特族人的後裔之一，更是閃米特族人相對純血的後裔。
沙特阿拉伯的地理環境，多山多沙漠，不同於中東其它地區頻繁的戰爭，歷史上沙特阿拉伯很少有大規模的對外戰爭。
從某種程度上來說，半島的地理環境保證了生活在這裏的閃米特族人的血統的純正。
我們可以觀察到，沙特人的相貌特徵與炎帝完全一致，首先是黃皮膚、黑眼睛、黑頭髮，沙特人的眼睛非常大，但是不像歐美的英國人、法國人、德國人那樣凹陷。
沙特男性的鬍鬚形式完全不同於中東其它地區的男性，沙特人的沒有滿臉的絡腮鬍，而是非常規整，髯只規整地出現在腮部，而面頰上是沒有的，髭的形式也很規整，而不是一大片，如果我們把沙特人的鼻子P得稍微小一點，你會覺得就像是你家隔壁的大叔一樣親切。（未完待續）